Die Hegemonie des Marktes
Wie bereits Michel Foucault darlegte, ist der Neoliberalismus nicht nur eine abstrakte wirtschaftliche Theorie, sondern eine alle wissenschaftliche und gesellschaftliche Bereiche umfassende universelle Ideologie. Die Ideologie des Neoliberalismus hat spätestens nach der zweiten Ölpreiskrise 1979 und dem Ende der fordistisch geprägten Industriegesellschaft eine hegemoniale Stellung in der politischen und wirtschaftlichen Praxis fast aller westlichen Staaten erobert.
Allein in Foucaults „Geschichte der Gouvernementalität II“ wird Wesen und Historie des Neoliberalismus ausführlich beschrieben, doch ist seine Geschichte in den drei Jahrzehnten nach seinem Tod nicht stehen geblieben. Aus der Theorie ist zu einem großen Teil gesellschaftliche Realität geworden, der sich mittlerweile auch die interdisziplinäre Forschung ausführlich widmet.
Beide Aspekte, die gesellschaftspolitische Theorie als auch die realen Auswirkungen des Neoliberalismus auf die Gesellschaft, sollen in dem folgenden Text beleuchtet werden. Dabei wird die These aufgestellt, dass wir unter der Hegemonie des „ökonomischen Paradigmas“ Zeugen von solch tiefgreifenden Veränderungen und Umwälzungen werden, dass man das weitere Funktionieren des Verfassungsstaates in Zweifel ziehen kann und schon von einem allmählichen Bruch des Gesellschaftsvertrages reden muss.
Zugespitzt formuliert stellt der Neoliberalismus ein Projekt zur Auflösung der politisch organisierten Gesellschaft dar. Um dies zu unterstreichen, werden die Wirkungszusammenhänge der neoliberalen Theorie und Praxis zwischen den verschiedenen gesellschaftlichen Feldern der Wirtschaft, des Menschenbilds, des Individuums, seiner Denkweise, der Bildung und der Politik aufzuzeigen versucht werden. Dazu werden in mehreren Teilen einerseits die Grundzüge des Neoliberalismus skizziert, um dann seine abstrakten Forderungen und ihre Auswirkungen auf die unterschiedlichsten Aspekte unseres gesellschaftlichen Seins zu verdeutlichen.
In Teil 1 (Der Siegeszug des Neoliberalismus als Gesellschaftsordnung) wird angerissen werden, dass der Neoliberalismus eins seiner wichtigsten Wesensmerkmale in der Meritokratie findet und finden muss. Denn nur durch dieses Prinzip lässt sich der Entwurf der Markt- und Leistungsgesellschaft, die in Teil 3 (Die Leistungs- und Marktgesellschaft) skizziert wird, legitimieren.
Um diese Säulen des Neoliberalismus zu fundieren, bedarf es einer Ausweitung des martwirtschaftlichen Funktionierens und Denkens (Teil 2, Die Ökonomisierung des Denkens) – das was dieser als seine Rahmenordnung versteht – also eine Verankerung des ökonomischen Paradigmas (Teil 4, Der Markt als spontane Ordnung und Teil 5, Die Ökonomisierung des Bildungssektors – Das Humankapital als Paradigma).
Dass Prinzipien der sozialen Gerechtigkeit und jegliches egalitäre Gedankengut, sei es materiell oder politisch motiviert, diesem ökonomischen Paradigma im Wege stehen und daher bekämpft werden müssen, wird in den darauf folgenden Teilen 6 (Die Diskreditierung des Egalitarismus) und 7 (Der Niedergang der Würdetraditionen) geschildert. Dass sich der Neoliberalismus genau durch diese Eindimensionalität und Fundamentalität aber selber zum Totalitarismus aufschwingt (Teil 9, Die Totalität des Neoliberalismus), scheint im öffentlichen Diskurs bestenfalls am Rande registriert zu werden.
Dabei ist es offensichtlich, dass durch all die thematisierten Entwicklungen, als auch aufgrund des normativen Charakters des Neoliberalismus, seine Demokratiefeindlichkeit nachzuweisen ist (Teil 8, Die Demokratiefeindlichkeit des Neoliberalismus). Daher lässt sich letztendlich und zusammengefasst postulieren, das wir im Zuge des Niedergangs der Staatlichkeit auch Zeuge einer Entpolitisierung der Gesellschaft werden (Schluss, Der Rückzug des Staates und die Entpolitisierung der Gesellschaft).
“… schon von einem allmählichen Bruch des Gesellschaftsvertrages reden muss.” Aha – ein Rousseau- / Kant-Anhänger!
Vive Rousseau!
Glück auf, Meister Kant!
In Frankreich spricht man auch vom Übergang von der Marktwirtschaft in die Marktgesellschaft. Dies wird derzeit von Kanzlerin Merkel massiv vorangetrieben, wenn sie “marktkonforme Demokratie” fordert und die Märkte als Kettenhunde des deutschen Stabilitätspakts einsetzt. Aber es gibt Alternativen, wie Habermas und andere jüngst in einem europapolitischen Appell aufgezeigt haben. Sie wären sogar umsetzbar – wenn man nur wollte… http://lostineurope.posterous.com/alternativen-sind-machbar
Einfacher! Viel einfacher muss man die Menschen mitnehmen.
Es muss einfach wieder mal jemand aufstehen und die Massen polarisieren. Den Frust und die daraus resultierende Gewalt kanalisieren und gegen die und das richten was den Menschen im Namen dieses Scheissmarktes kaputt macht.
Frei nach dem Motto tötet was euch tötet
Fangen wir doch endlich einmal an zu verstehen das soziale System drauf beruhen das man an sie glaubt.
Solange wir Wirtschaft wie eine Ersatzreligion betrachten die nur liberal läuft, solange hält das an.
Und mein Prof. sagte immer: “BWL und VWL sind eigentlich soziale Wissenschaften”
Fangen wir doch mal wieder mit dem Glauben an, dass aller Mehrwert die Summe UNSERES Handelns ist.
Das Mehrwert von UNSEREN Händen und Köpfen gemacht wird und WIR daher am Mehrwert 100% beteiligt werden müssen. Der Kapitalgeber hat nur Geld gegeben, aber keine Hand eingesetzt. WIR haben unsere Hände und unsere Köpfe benutzt und UNS die Dinge und Leistungen erschaffen! Dafür UNSERE Zeit geopfert!
Daher gehört UNS, der MEHRHEIT, auch der, sagen wir es wirtschaftlich, FRUCHTGENUSS!!!
Fangen wir doch wieder an zu glauben das Wirtschaft nur deswegen erfunden wurde, damit ALLE MENSCHEN ein besseres Leben haben.
ALLE müssen Zugang zu allem bekommen, wie es einmal war.
Wir fingen nur deshalb mit der Wirtschaft an, damit alle von Landwirtschaft, Fischerei, Viehzucht und Handwerk profitierten. Daher wuchsen die ersten Städte der Steinzeit. Weil Menschen Zugang bekamen zu Reichtum und in diesen aufgenommen wurden und was dazu beitragen konnten.
Heute werden Leute von den Grundlagen der Existenz ausgeschlossen anstatt diese daran patizipieren zu lassen.
Und ja!!!! Auch den Lebensentwurf der Sozialhilfekarriere muss eine Gesellschaft die reich ist ertragen können. Schon gar wenn wir diese Leute nicht mehr, z.B. mit Bandarbeit in der Fabrik, beschäftigen können.
Denn auch diese Realität haben WIR geschaffen mit “Geiz ist geil”, indem man UNS daran glauben lies.
Wo sind die philosophischen Ansätze wie wir leben wollen?
Wir reden nur über Wirtschaft und wie wir dieser eine Chance geben können.
Wo ist eine Diskussion darüber wie WIR leben wollen. Was WIR erleben wollen und vor allem wie.
Wir müssen wieder Lebensmöglichkeiten schaffen und nicht nur wirtschaftliche Möglichkeiten. WIR Menschen müssen auch leben und nicht nur malochen damit eine andere reicher werden.
Nur, damit WIR darüber nicht mehr nachdenken hat man aus Proletariat das Prekariat erschaffen und spielt es gegen die Mittelschicht aus.
Denn diese Leute werden sich nicht mehr organisieren weil sie zu dumm gehalten wurden. Man hat das Bildungsniveau runtergeschraubt damit die nicht auf Ideen des 19ten und 20ten Jahrhunderts kommen und am Ende noch eine wirkliche Linke, SPD oder Grüne gründen und für UNS wirklich kämpfen.
Ein Schelm wer an den alten Mann aus Trier denkt?
Ein Mann in einer Kneipe sagte mir mal: “Warum sollte ich mir den Arsch aufreissen, damit ein anderer Arsch nur noch mehr in den Arsch geblasen bekommt?”
Nur zur Klarstellung: Das sind nicht meine Worte.
Wettbewerb ist schlecht, denn er erzeugt Verlierer. Besser wir fangen wieder an daran zu glauben das ein miteinander nur Gewinner erzeugt! Wir müssen leben und nicht kämpfen! Fangt mal an nachzudenken wem es nutzt wenn IHR nicht zusammensteht sonder euch gegenseitig in einem Wettbewerb zerfleischt!!!!!!
Wir sind alle eins und nur durch die Gemeinschaft kann man sich als Individuum erst selbst erkennen.
Schon wieder fällt mir der Alte aus Trier ein.
Moment mal, den Kommentar hab ich hier eben schon mal gelesen…
war das nicht bei dem Artikel zu Ungarn unter Orban?
ist so allgemein, dass er überall passt, was?
Man sollte nicht vergessen, dass Foucault zuerst die westliche Vernunft selbst einer Kritik unterzog -Wahnsinn und Gesellschaft
http://www.springerlink.com/content/m8402wgm6488206w/
und dann die Justiz -Überwachen und Strafen
http://www.freiereferate.de/erdkunde/michel-foucault-uberwachen-und-strafen-die-geburt-des-gefangnisses-zusammenfassung-und-interpretation
Marx hat er m.Wissens auch abgelehnt -wo liegt also die Basis seiner Kritik?
Ich bin kein Experte, aber ich weiß, dass er zu einem gewissen grad Strukturalist war. Wenn ich das richig verstanden habe heißt das, dass dass er die Welt als Struktur betrachtet, deren Elemente durch extrem komplizierte und verwirrende Abhängigkeiten, Mechanismen und Wechselwirkungen in Verbindung stehen. Als Mensch da durchblicken zu wollen ist praktisch unmöglich, und von freiem Willen kann sowieso nicht die Rede sein. Focault hat sich selbst als Antihumanisten bezeichnet.
@Neuro: Bin kein Foucault-Experte und kann daher darauf nicht ausreichend antworten. Jedoch braucht man in meinen Augen nicht unbedingt auf Marx zurückzugreifen, um das bestehende neoliberale und damit wirtschaftsdominierte Gesellschaftsmodell zu kritisieren. Vor allem der apokalyptische bzw. prophetische Teil der marxschen Lehre ist zu optimistisch und hilft augenblicklich nicht viel.
@Karin Dorr: Leider sind manche Zusammenhänge zu komplex, um sie mit Hilfe einiger einfacher Parolen niederschreiben zu können. Die Leute ohne die Unterstützung der Medien, die sie tagtäglich beschallen, „mitzunehmen”, halte ich ohnehin für äußerst schwierig. Besser ist es wohl, kleine Brötchen zu backen und sich zu fragen, was man tun kann, das über den Kauf von Fair-Trade-Produkten, ethischen Konsum, hinausgeht
@ Karin Dorr, ernte 23:
intellektuell ist der neoliberalismus ja inzwischen von vielen seiten decouvriert worden. seine grundannahmen sind im besten fall nur einfach falsch. im wahrscheinlicheren fall sind sie die pseudo-wissenschaftliche unterfütterung rein machtpolitischer interessen, denen die wirtschaftskrisen in den 1970ern willkommener anlass waren, den ungeliebten Keynesianismus endlich zu beerdigen.
spätestens die derzeitige staatsschuldenkrise zeigt ja auch praktisch, in welch falsche richtung die marktliberale politik führt.
trotzdem stellt sich doch mehr denn je die frage: was tun?
“Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern.”
selten lag der alte rauschebart richtiger.
es gelingt einfach nicht, eine kritische masse von der falschheit neoliberaler dogmen zu überzeugen. die trümpfe liegen leider in der hand der mächtigen aus politik und wirtschaft, die vom geltenden system profitieren.
dank unkritischer privater und politisch kontrollierter öffentlicher medien, liegt die wesentliche meinungsbildung in der hand marktradikaler kräfte.
die staatshaushalte werden unter dem massiven einfluss der lobbygruppen in einer weise gestaltet, die eine schleichende umverteilung von unten nach oben erlaubt. gleichzeitig werden gezielt ressentiments der mittelschicht gegen die abgehängten der gesellschaft geschürt, um die eigentliche schuld der eliten zu verschleiern.
realitätsflucht der mehrheit – aufgrund von überforderung – in sinnentleerten konsum bzw. debile unterhaltung tun ein übriges.
mir ist leider nicht klar, wie man aus diesem kreis ausbrechen können soll. die menschen tanzen auf der Titanic und sie wollen nichts von eisbergen hören.
An die Redaktion
Der Link: “Die Ökonomisierung des Denkens”
in: “Gesellschaft im Neoliberalismus”
ist “tot”.
Bedauerlich – bzw. Abhilfe tut not.
M.f.G.
An die Redaktion
… wie auch alle anderen Links im genannten Beitrag.
Tja.
An den geneigten Leser:
Sorry, Korrektur:
Über die Seitenauswahl (im Gegensatz den Links bzw. der Suchfunktion) ist der Text erreichbar.